Περίληψη / Resumé
Τόντιτς Μπράνισλαβ, Τοιχογραφία του αγίου Νικοδήμου από το Χιλανδάρι και το πρόβλημα της χρονολόγησης της αγιογράφησης του καθολικού
Η τοιχογραφία της κύριας εκκλησίας της Μονής Χιλανδαρίου στο Άγιο Όρος έγινε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Μιλούτιν (1282-1321), ο οποίος ανακαίνισε την αρχιτεκτονική και τις τοιχογραφίες της εκκλησίας. Αυτές οι τοιχογραφίες, ένα μεγάλο μέρος των οποίων αναζωογονήθηκε τον 19ο αιώνα, δεν μπορούσαν να χρονολογηθούν με ακρίβεια, καθώς δεν υπάρχουν γραπτές πληροφορίες που να καθορίζουν τον χρόνο εκτέλεσής τους. Μέχρι σήμερα, τοποθετήθηκαν μεταξύ 1318 και 1321, σύμφωνα με το πορτρέτο του δωρητή, βασιλιά Μιλούτιν. Ωστόσο, το τμήμα της ζωγραφικής διακόσμησης που δεν ανακαινίστηκε μας επιτρέπει να τοποθετήσουμε το πρώτο στρώμα τοιχογραφιών μεταξύ των ετών 1314 και 1316. Αυτό που οδηγεί τον συγγραφέα του παρόντος κειμένου να επιλέξει αυτή τη χρονολόγηση είναι η εικόνα του Αγίου Νικοδήμου, ζωγραφισμένη στη νοτιοανατολική γωνία του κυρίως ναού, πάνω από τη νότια είσοδο του νάρθηκα.
Πράγματι, σε αυτόν τον χώρο, γύρω από τον τάφο του Συμεών Νεμάνια, κτήτορα της εκκλησίας, παριστάνονταν ο Άγιος Σάββας (ο οποίος ανακαίνισε την εκκλησία με τον πατέρα του Νεμάνια) και ο νέος δωρητής, ο βασιλιάς Μιλούτιν, λαμβάνοντας και οι δύο την ευλογία του προστάτη τους, Αγίου Στεφάνου του πρωτομάρτυρα. Σε αυτήν την ομάδα, στον δυτικό τοίχο, ενώνεται ο Άγιος Νικόδημος, κάνοντας με το δεξί του χέρι την χειρονομία της σύστασης. Η εμφάνιση αυτού του αγίου είναι ένα περίεργο γεγονός. Η εκκλησία της Κωνσταντινούπολης γνωρίζει τον Άγιο Νικόδημο ως μάρτυρα, όχι ως μοναχό, όπως αναφέρεται στο Χιλανδάρι. Ακόμα και με τη μορφή μάρτυρα, ο Άγιος Νικόδημος απεικονίστηκε στο Συναξάρι, χωρίς τις σκηνές της ζωής του, και σε όλη τη βυζαντινή ζωγραφική απεικονίστηκε μόνο μία φορά: στην εκκλησία της μονής Γκρατσάνιτσα, στον κύκλο του μηνολογίου (1318-1321). Δεν εμφανίζεται πουθενά ανάμεσα στις ολόσωμες μορφές ή στην περιοχή της προτομής. Το γεγονός ότι απεικονίστηκε όχι μακριά από τον δωρητή, στην πρώτη περιοχή, ότι η εικονογραφική του εμφάνιση άλλαξε και ότι του αποδόθηκε η χειρονομία της σύστασης, όλα αυτά αποδεικνύουν ότι πρέπει να υπήρχαν πολύ συγκεκριμένοι λόγοι που καθόρισαν την επίκλησή του στο Χιλανδάρι. Παρόμοια παραδείγματα μπορούν να βρεθούν στη σερβική ζωγραφική των τελών του 13ου και των αρχών του 14ου αιώνα (Αρίλιε, Στάρο Ναγκόριτσινο, Γκρατσάνιτσα, Πετς): εξέχουσα θέση στην κατανομή των θεμάτων δόθηκε, ακολουθώντας τα βυζαντινά πρότυπα, στους προστάτες αγίους των ηγουμένων, επισκόπων ή αρχιεπισκόπων της εποχής, οι οποίοι, τις περισσότερες φορές, είχαν διαδραματίσει αξιοσημείωτο ρόλο στην κατασκευή και τη διακόσμηση αυτών των εκκλησιών. Αυτό οδηγεί τον συγγραφέα στο συμπέρασμα ότι στο Χιλανδάρι, ο Άγιος Νικόδημος αγιογραφήθηκε επίσης σύμφωνα με τις επιθυμίες του Ηγουμένου Νικόδημου. Υπάρχουν αρκετές πληροφορίες για αυτόν τον ηγούμενο, ο οποίος αργότερα έγινε αρχιεπίσκοπος στη Σερβία: ήταν ένας από τους πιο δραστήριους ηγούμενους του Χιλανδαρίου, του οποίου τα προσόντα αναφέρονται στα καταστατικά. Δεδομένου ότι οι ημερομηνίες μεταξύ των οποίων άσκησε αυτό το λειτούργημα είναι γνωστές, μπορεί να υποτεθεί με μεγάλη βεβαιότητα ότι οι τοιχογραφίες της κύριας εκκλησίας του Χιλανδαρίου έγιναν μεταξύ 1314 και 1316. Αυτό επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι η ζωγραφική του Χιλανδαρίου έχει τα πλησιέστερα ανάλογα στις τοιχογραφίες του Αγίου Σωτήρα της Βέροιας και σε εκείνες του Αγίου Νικολάου Ορφανού της Θεσσαλονίκης, οι οποίες ζωγραφίστηκαν γύρω στο 1315.
La peinture murale de l'église principale du monastére de Chilandar, sur le Mont Athos, fu t exécutée sous le régne du roi Milutin (1282—1321) qui fit rénover l'architecture et les fresques de l'église. Ces fresques, dont une grande partie fut repeinte au XIX e siécle, ne pouvaient pas étre datées avec exactitude, du fait qu'aucune information écrite ne précisait le moment de leur exécution. Jusqu'ici on les situait entre 1318 et 1321, suivant le portrait du donateur, le roi Milutin. Cependant, la partie de la décoration peinte qui n'a pas été refaite permet de situer la premiére couche de fresques entre les ann.es 1314 et 1316. Ce qui porte l'auteur du présent texte à opter pour cette datation, c'est le portrait de saint Nicodéme, peint à l'angle sud-est du naos, au-dessus de l'entrée méridionale du narthex. En effet, dans cet espace, autour du tombeau, de Sim.on Nemania, fondateur de l'église, étaient représentés saint Sava (qui rénova l'église avec son pére Némania) et le nouveau donateur, le roi Milutin, tous deux recevant la bénédiction de leur patron, saint Etienne le premier martyr. Ce groupe est rejoint, sur le mur occidental, par saint Nicodéme, faisant, du bras droit, le geste de recommandation. L'apparition de ce saint est un fait curieux. L'église de Constantinople connaît saint Nicodéme martyr, non pas moine, comme il est évoque à Chilandar. Méme sous les traits de martyr, saint Nicodéme était représené dans le synaxaire, sans les scènes de sa vie et, dans toute la peinture byzantine il fut peint qu'une seule fois: à l'église du monastère de Gracanica, dans le cycle du ménologe (1318— 1321). Il n'apparaît nulle part parmi les figures en pied ou dans la zone de bustes . Le fait qu'il fut représenté non loin du donateur, dans la première zone, que son aspect iconographique était changé et qu'on lui avait attribué le geste de recommandation, tout cela prouve qu'il devait y avoir des raisons bien précises qui déterminaient son évocation à Chilandar. On rencontre des exemples similaires dans la peinture serbe de la fin du XIIIe siècle et du début du X IVe (Arilje, Staro Nagoričino, Gračanica, Peć): une place de choix dans la distribution des sujets traités y était donnée, suivant les modèles byzantins, aux saints patrons des higoumènes, des évêques ou des archevêques de l'époque, qui, le plus souvent, avaient joué un rôle remarquable dans la construction et dans la décoration de ces églises. Cela amène l'auteur à conclure qu'à Chilandar aussi saint Nicodème fut peint selon le désir de l ’higoumène Nicodème. Sur cet higoumène, qui fut par la suite archevêque en Serbie, on dispose d'assez nombreuses informations: il fut un des higoumènes de Chilandar les plus actifs, dont les mérites sont signalés dans les chartes. Comme on connaît les dates entre les quelles il exerça cette fonction, on peut supposer avec beaucoup de certitude que les fresques de l'église principale de Chilandar furent exécutées entre 1314 et 1316. Cela est corroboré par le fait que la peinture de Chilandar a ses analogues l s plus proche s dans les fresques du Saint-Sauveur de Véria et dans celles de Saint-Nicolas Orphanos de Salonique qui furent peintes vers 1315.
