-1.jpg)
Περίληψη / Summary
Κατασκευασμένη με τη μορφή εκκλησίας τύπου «σταυροειδούς εγγεγραμμένου σταυρού», η λειψανοθήκη του αγίου Νήφωνα, πρώην Οικουμενικού Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως (1486-1488, 1497-1498, †1508, μονή Διονυσίου, Άγιο Όρος), παρουσιάζει μια ασυνήθιστη αρχιτεκτονική μορφή που συνδυάζει διάφορα βυζαντινά, γοτθικά και ισλαμικά διακοσμητικά στοιχεία, καθιστώντας το ένα αντικείμενο σύνθετου εκλεκτικισμού. Το έργο, που αφιερώθηκε από τον Βοεβόδα της Βλαχίας, Νεάγοε Μπασάραμπ, το 1515, θυμίζει λειτουργικά εκκλησιαστικά σκεύη όπως θυμιατήρια και αρτοφόρια, αλλά αποτελεί μια ασυνήθιστη και δυσκίνητη επιλογή για λειψανοθήκη, η οποία, σύμφωνα με τις βυζαντινές λατρευτικές παραδόσεις, πρέπει να εκτίθεται ανοιχτή ώστε να επιτρέπει το άγγιγμα και την προσκύνηση των λειψάνων. Η μελέτη υποστηρίζει ότι το λειψανοθήκη της Διονυσίου κατασκευάστηκε στο Πριγκιπάτο της Βλαχίας προκειμένου να υπογραμμίσει τη διακριτή ιεραρχική θέση του αγίου Νήφωνα Β΄ ως οικουμενικού ηγέτη της μεταβυζαντινής Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης. Αυτή η ιδιότητα συμβολίζεται από το μικτό στυλ και τη μορφή που θυμίζει καθολικό, παραπέμποντας στο μεταβυζαντινό πολυπολιτισμικό πλαίσιο στο οποίο ο Νήφων λειτουργούσε ως ο μοναδικός πατριάρχης της πρώην βυζαντινής κοινοπολιτείας. Μαρτυρεί το ιερατείο ως τη δομή εξουσίας της Εκκλησίας και τις ιερές κληρικές λειτουργίες της, σε συνδυασμό με την κυριαρχία της κοσμικής εξουσίας (το imperium). Και οι δύο αυτές διαστάσεις απεικονίζονται στο διπλό πορτρέτο του βοϊβόδα Νεάγου και του Αγίου Πατριάρχη Νήφωνα στην πίσω όψη του καλύματος, το οποίο έχει σχεδιαστεί με τη μορφή καθολικού (καθεδρικού ναού). Στην παρούσα μελέτη αναλύονται οι λογοτεχνικές πηγές, η εικονογραφία και τα πρότυπα, καθώς και η τελετουργική και συμβολική λειτουργία και η υλικότητα του αντικειμένου, διερευνώντας τον τρόπο με τον οποίο το λειψανοθήκη σχεδιάστηκε για έκθεση και χρήση, και πώς η υλική του μορφή παραπέμπει σε αρτοφόριο, συνδέοντάς το με τον ευχαριστιακό συμβολισμό ως δοχείο ιερής ύλης.
Crafted in the form of a cross-in-square church, the reliquary casket of St. Niphon II, former Ecumenical Patriarch of Constantinople (in office 1486–1488, 1497–1498, †1508, Dionysiou Monastery, Mount Athos), displays an unusual architectural form that blends various Byzantine, Gothic, and Islamic decorative features, making it an object of complex eclecticism. The piece, commissioned by the Voivode of Wallachia, Neagoe Basarab, in 1515, evokes liturgical church-form containers such as censers and artophoria, but makes an unusual and unwieldy choice for a reliquary, which, in the Byzantine cults of relics, needs to be displayed open for touching and kissing. The study argues that the Dionysiou reliquary was manufactured in the Principality of Wallachia to make a statement about the distinctive hierarchical status of Saint Niphon II as the ecumenical leader of the Post-Byzantine Church of Constantinople. This quality is symbolized by its mixed style and the katholikon-like form, alluding to the Post-Byzantine multicultural context in which Niphon functioned as the sole patriarch of the former Byzantine commonwealth. It testifies to the sacerdotium as the Church’s power structure and its sacred clerical functions, paired with the sovereignty of the secular power (the imperium). Both dimensions are represented in the double portrait of Voivode Neagoe and Saint Patriarch Niphon on the lid’s reverse, designed in the form of a katholikon (cathedral) church. The literary sources, iconography, and models, as well as the ritual and symbolic function and materiality of the object, are analyzed in this study, exploring how the reliquary was conceived for display and use, and how its material form evokes the artophorion, linking it to Eucharistic symbolism as a container of sacred matter.
