Περίληψη / Summary
Ήταν στα μέσα του 19ου αιώνα που οι αρχιτεκτονικοί ρυθμοί του Αγίου Όρους άρχισαν να επιδεικνύουν συχνότερη χρήση ακαδημαϊκών χαρακτηριστικών. Η μετάβαση από την παράδοση στην καινοτομία δεν ακολούθησε μία μόνο πορεία. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η ανάπτυξη νέων ρυθμών υπαγορεύτηκε από δοκιμασμένες διεθνείς πρακτικές στην προσέγγιση κτιρίων συγκεκριμένου είδους (νοσηλευτήριο της Μονής Βατοπεδίου, 1858-1860), ενώ σε άλλες ήταν το στυλ και η επίσημη επεξεργασία των προσόψεων που εμπνεύστηκαν από ακαδημαϊκές αρχές (ανατολικές και βόρειες πτέρυγες της Μονής Εσφιγμένου, 1851-1858). Το έτος 1845 είδε την έναρξη μιας πιο επιθετικής ρωσικής παρουσίας στο Άγιο Όρος: οι Ρώσοι κατέλαβαν εγκαταλελειμμένα μοναστήρια, σκήτες και κελλιά, κυρίως γύρω από τις Καρυές, και μέσω των κατάλληλων τροποποιήσεων και διαδοχικών επεκτάσεων και προσθηκών προσπάθησαν να βελτιώσουν και να διευρύνουν τα κτίρια που βρήκαν, μετατρέποντας μεμονωμένα κελλιά σε σκήτες και σκήτες σε μοναστήρια.
Εκτός από τη Μονή του Αγίου Παντελεήμονα, το παλαιότερο κέντρο του ρωσικού μοναχισμού, ίδρυσαν τις νέες σκήτες του Προφήτη Ηλία και του Αγίου Ανδρέα, και οι δύο σε μικρή απόσταση από τις Καρυές. Στη συγκεκριμένη περίπτωση, τα αρχιτεκτονικά πρότυπα που χρησιμοποίησαν δεν εισήχθησαν απευθείας από την Ευρώπη, αλλά από τη ρωσική πατρίδα, η οποία εκείνη την εποχή απολάμβανε την περίοδο ακμής που έφερε η πολιτική και οι μεταρρυθμίσεις του Μεγάλου Πέτρου. Τα στυλιστικά χαρακτηριστικά που εισήχθησαν από τη Ρωσία εκείνη την περίοδο διέπονταν αρχικά από τις αρχές του κλασικισμού και αργότερα από αυτές του εκλεκτικισμού. Η ρωσική παραδοσιακή αρχιτεκτονική, επηρεασμένη κυρίως από τη βυζαντινή αρχιτεκτονική, αλλά με μια σειρά από ανατολικές επιρροές, σταδιακά πρόσθεσε τον δικό της ξεχωριστό χαρακτήρα στο ευρύ φάσμα του εκλεκτικού λεξιλογίου (π.χ. κρεμμυδόσχημοι τρούλοι).
Η άλλη μορφή ακαδημαϊκής έκφρασης που επηρέασε την αρχιτεκτονική του Αγίου Όρους, ο νεοκλασικισμός, εισήχθη όχι από τη Ρωσία αλλά από την πρωτεύουσα του νεοσύστατου Βασιλείου της Ελλάδας. Η επιρροή του στυλ εξαπλώθηκε στις μεγάλες πόλεις της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, μεταδιδόμενη από τις ελληνικές κοινότητες που κατοικούσαν εκεί. Από αυτά τα αστικά κέντρα το ύφος τελικά έφτασε στο Άγιο Όρος, όπου χρησιμοποιήθηκε σε μια ποικιλία νέων μορφών κατασκευής και νέων στοιχείων ύφους, άλλοτε σε αρμονία με τις παραδοσιακές μορφές, άλλοτε σε εκπληκτική αντίθεση. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ανακατασκευάζεται μόνο ένα μέρος ενός κτιρίου ή των εγκαταστάσεών του (πρόπυλα, κρήνες), ενώ σε άλλες προστέθηκαν εντελώς νέες πτέρυγες.
Η πρώτη κατηγορία περιλαμβάνει τη στοά στην είσοδο της Μονής Ιβήρων (1867), τα πρόπυλα των μονών Κουτλουμουσίου (1891) και Ξηροποτάμου (1888), και τις κρήνες Ζωγράφου και Βατοπεδίου (P. Mίiller, 1890).
Η δεύτερη κατηγορία περιλαμβάνει το συνοδικό της Μεγίστης Λαύρας, το συνοδικό των Ιβήρων που σχεδιάστηκε το 1914 από τον Ξενοφώντα Παιονίδη (που δεν κατασκευάστηκε ποτέ), την ανακατασκευή των δύο άνω ορόφων της δυτικής πτέρυγας του Βατοπεδίου (Π. Παπαδάκης, 1884) και την ανακατασκευή, μετά από πυρκαγιά το 1902, της δυτικής πτέρυγας της Μονής Αγίου Παύλου. Στη Μονή Αγίου Παύλου βλέπουμε επίσης μια συνολική αντίληψη σχεδιασμού σε εφαρμογή στη νέα κατασκευή, καθώς και την πρωτοποριακή χρήση μιας μεταλλικής φέρουσας κατασκευής (κιονοστοιχία του διαβατικού, στοά μεταξύ Καθολικού και Τράπεζας). Έτσι, η ακαδημαϊκή επιρροή στην αρχιτεκτονική του Αγίου Όρους θεωρείται εξίσου σημαντική με τις βυζαντινές και μεταβυζαντινές παραδόσεις, παίζοντας σημαντικό ρόλο στην εξέλιξη των μορφών και των στυλ που χαρακτηρίζουν τη μακρά ιστορία της αθωνικής πολιτείας.
Kolonas Vassilis, Academic Style in the Architecture of Mount Athos (19th-20th centuries)
Ιt was in the mid-19th century that the architectural styles of Mount Athos began to display more frequent use of academic features . The transition from tradition to innovation did not follow one single route. In some cases the development of new styles was dictated by tried and tested international practise in the approach to buildings of a particular kind (infirmary of the Vatopedi Monastery , 1858-1860), while in others it was the style and formal treatment of the façades which was inspired by academic principles (eastern and northern wings of the Esfigmenou Monastery , 1851-1858). The year 1845 saw the beginning of a more aggressive Russian presence on Mount Athos: the Russians occupied abandoned monasteries , sketes and kellia, mainly around Karyes, and through the appropriate modifications and successive extensions and additions attempted to improve and enlarge the buildings they found , converting individual kellia into sketes and sketes into monasteries. Apart from the Monastery of St. Panteleimon, the oldest centre of Russian monasticism , they established the new sketes of the Prophet Elias and St. Andrew , both at a short distance from Karyes. In this specific case the architectural models they employed were not imported directly from Europe , but from the Russian homeland , at that time enjoying the period of prosperity brought about by the policies and reforms of Peter the Great . The stylistic features imported from Russia at this period were at first governed by the principles of classicism, and later those of eclecticism. Russian traditional architecture, primarily influenced by Byzantine architecture, but with a number of eastern influences , gradually added its own individual character to the broad spectrum of the eclectic vocabulary (e.g. onion domes). The other form of academic expression to influence the architecture of Mount Athos, neoclassicism, was imported not from Russia but from the capital of the newly founded Kingdom of Greece. The influence of the style spread to the major cities of the Ottoman Empire, transmitted by the Greek communities resident there. From these urban centres the style eventually reached Mount Athos, where it was employed in a variety of new forms of construction and new elements of style, sometimes in harmony with the traditional forms , sometimes in startling contrast. In some cases it is only part of a building or its amenities which is reconstructed (propyla , fountains) , in others whole new wings were added. The first category includes the porch at the entrance of the Monastery of Iviron (1867), the propyla of the monasteries of Koutloumousiou (1891) and Xeropotamou (1888), and the fountains of Zographou and Vatopediou (Ρ. Mίiller, 1890). The second category includes the synodikon of the Monastery of Great Lavra, the synodikon of Iviron designed in 1914 by Xenophon Paionides (never constructed) , the reconstruction of the two upper floors of the western wing of Vatopediou (Ρ. Papadakis, 1884), and the reconstruction, following a fire in 1902, of the western wing of the Monastery of St . Paul. At the St. Paul Monastery we also see an overall conception of design at work in the new construction, as well as the pioneering use of a metal bearing structure (colonnade of the diavatikon, portico between Katholikon and Refectory) . Thus the academic influence on the architecture of Mount Athos is seen to be as important as the Byzantine and post-Byzantine traditions, playing a significant part in the evolution of forms and styles which characterize the long history of the Athonite republic.
