Περίληψη / Summary
Anca Libidov – Mihai Dragnea, Σημειώσεις του Χατζη-Νείλου
Η πρώτη αναφορά μοναχών από τα δύο βοεβοδάτα στη βόρεια όχθη του κάτω Δούναβη, συγκεκριμένα από τη Βλαχία, που βρέθηκαν στο Άγιο Όρος, χρονολογείται από τον Σεπτέμβριο του 1369 στο καταστατικό του Δούκα Ιωάννη Βλάντισλαβ για τη μονή Κουτλουμουσίου. Κατά τη διάρκεια της Τουρκοκρατίας που ακολούθησε, και στην οποία η γενναιόδωρη βοήθεια των Βλαχών και Μολδαβών ηγεμόνων ήταν συχνά κρίσιμης σημασίας για την επιβίωση ορισμένων αδελφοτήτων στο Άγιο Όρος, ο αριθμός των μοναχών από τις προαναφερθείσες παραδουνάβιες χώρες δεν μπορεί να προσδιοριστεί αξιόπιστα, αλλά ήταν σίγουρα παρόντες σε μικρότερο ή μεγαλύτερο αριθμό σχεδόν σε κάθε μοναστήρι της χερσονήσου, συμπεριλαμβανομένου του Χιλανδαρίου. Τα χειρόγραφα που γράφτηκαν στη Βλαχική και τη Μολδαβική εκδοχή της παλαιάς εκκλησιαστικής σλαβονικής γλώσσας, τα οποία υστερούν ελάχιστα σε αριθμό από τα αντίστοιχα βουλγαρικά και ρωσικά, μαρτυρούν ίσως με τον πιο εύγλωττο τρόπο την παρουσία τους σε αυτό το σερβικό μοναστήρι του Αγίου Όρους. Η εισαγωγή της ομιλούμενης δημοτικής γλώσσας στη λειτουργική χρήση διατηρώντας την κυριλλική γραφή από την εποχή του ηγεμόνα Σερμπάν Καντακουζηνού (1678–1688) αντικατοπτρίζεται επίσης σε πολλά χειρόγραφα βιβλία από τη σημερινή συλλογή της μονής Χιλανδαρίου, τα οποία δημιουργήθηκαν σε διάστημα ενάμιση αιώνα, μεταξύ 1716 και 1861. Κρίνοντας από το υδατογράφημα στο χαρτί, μια Εκκλησιαστική Ιστορία συντάχθηκε στα τέλη του 18ου αιώνα, σήμερα με αριθμό 541 στη συλλογή χειρογράφων της Μονής Χιλανδαρίου. Είναι γραμμένη με κυριλλική γραφή στα ρουμανικά. Το βιβλίο έχει συνολικά 235 φύλλα. Η ιστορία ήταν το αναγνωστικό υλικό του χιλανδαρινού μοναχού Χατζη-Νείλου, με καταγωγή από το Βουκουρέστι, και του αδερφού του Παρθενίου, ο οποίος ήταν επίσης πιθανότατα Βλαχικής καταγωγής. Οι σημειώσεις του Χατζη-Νείλου, στο τέλος αυτού του κειμένου, αντιπροσωπεύουν μια πολύτιμη μαρτυρία για τη ζωή στο Χιλανδάρι κατά την τέταρτη και τις αρχές της πέμπτης δεκαετίας του 19ου αιώνα, για την ανανέωση της ζωής στο μοναστήρι μετά το τέλος του Ελληνικού Απελευθερωτικού Πολέμου, για τις διαφωνίες μεταξύ των αδελφών, και για την ίδια την πορεία της ζωής του Χατζη-Νείλου. Οι γραμμές που έγραψε το χέρι του αντιπροσωπεύουν μια από τις παλαιότερες μαρτυρίες για την επιζήμια επίδραση του ιδιόρρυθμου καθεστώτος στις σχέσεις μέσα στην ίδια την αδελφότητα, πιο συγκεκριμένα, για τη διαίρεση μεταξύ των μοναχών με κριτήριο τον πλούτο τους και τη δημιουργία ολοένα και μεγαλύτερων διαφορών μεταξύ των πλουσίων μέλων της διοίκησης του μοναστηριού και των απλών, φτωχών μοναχών.
Ο ίδιος ο Νείλος ανέβηκε γρήγορα στην ιεραρχία της μονής – μετά από δέκα μήνες δοκιμής στο μοναστηριακό νοσοκομείο, στις 5 Ιουλίου 1832, έγινε μοναχός, από τα τέλη του καλοκαιριού του 1834 έως τις αρχές της άνοιξης του επόμενου έτους. ήταν σε προσκύνημα στους Αγίους Τόπους και στη συνέχεια εκτέλεσε τα υπεύθυνα καθήκοντα του οικονόμου της μονής, εκπροσώπου του Χιλανδαρίου στις Καρυές και στα τουρκικά δικαστήρια της Θεσσαλονίκης, και ήταν και ο πρωτεύων ταμίας. Η συμμετοχή στο έργο της ιερής κοινότητας στο Αθωνικό κέντρο και η εκπροσώπηση της μονής ενώπιον των τουρκικών αρχών απαιτούσε καλή γνώση της ελληνικής και της τουρκικής γλώσσας. Ο Γέροντας Χατζη-Νείλος συναντάται για τελευταία φορά στις πηγές το 1868/1869 ως Πρωτεπιστάτης του Αγίου Όρους. Άλλοι χιλανδαρινοί μοναχοί που αναφέρει ο Χατζη-Νείλος στις σημειώσεις του βρίσκονται επίσης σε πηγές εκείνης της εποχής.
Anca Libidov – Mihai Dragnea, Notes of Hadji Neilos
The manuscript nº 541 from the treasury of Hilandar Monastery, dates from ca. 1800. Interesting notes that can be found at its end were made in 1843 by the renowned Hilandar monk Hadji Neilos, originating from Bucharest. Written in the Cyrillic letters and Romanian language, the notes present interesting information about the monastery’s life in the previous fifteen years, as well as curious details from the writer’s life.
