Shumylo Serhiy V., Μια άγνωστη πηγή σχετικά με τη συμμετοχή του αγίου Ιώβ (Ιεζεκιήλ) Knyaginitsky στη μονή Βατοπαιδίου το 1592.
Σκοπός του άρθρου είναι να εισαχθούν στην επιστημονική κυκλοφορία έγγραφα που αποκαλύπτουν και συμπληρώνουν με νέο τρόπο τις μαρτυρίες για τη ζωή και το έργο του Ουκρανού ασκητή, εκκλησιαστικού και πολιτιστικού παράγοντα και αγίου Ιώβ (Ιεζεκιήλ) Kniahynytskyi (περ. 1550-1621), και ειδικότερα την αγιορείτικη περίοδο της βιογραφίας του και τα ταξίδια του στο εξωτερικό στο πλαίσιο των πρεσβειών της Μονής Βατοπαιδίου. Τα μεθοδολογικά και λογικά θεμέλια της μελέτης βασίζονται στις αρχές του ιστορικισμού, της επιστημονικής αντικειμενικότητας, της συστηματικότητας και της διαλεκτικής προσέγγισης των ιστορικών φαινομένων. Σύμφωνα με το σκοπό και τους στόχους, χρησιμοποιήθηκε ένας συνδυασμός γενικών επιστημονικών, διεπιστημονικών και ειδικών ερευνητικών μεθόδων. Η επιστημονική καινοτομία έγκειται στο γεγονός ότι για πρώτη φορά εισήχθησαν στην επιστημονική κυκλοφορία τα έγγραφα από την υπόθεση της άφιξης της αντιπροσωπείας της Μονής Βατοπαιδίου από την επικράτεια της Αγίου Όρους στο Σμολένσκ το 1592, αποτελούμενη από τον εκκλησιάρχη και γέροντα Γεράσιμο και τους μοναχούς Ιεζεκιήλ και Ιωαννικίου. Με βάση την ανάλυση των εγγραφών στα έγγραφα αυτά, καθώς και την ανάλυση των σημάτων του 1596 σε ένα χειρόγραφο σλαβικό ευαγγελικό κείμενο από τη βιβλιοθήκη της Μονής Βατοπαιδίου (Σλαβικό 1), διαπιστώνεται ότι ο μοναχός Ιεζεκιήλ του Βατοπαιδίου που αναφέρεται σε αυτά είναι ο ίδιος Ιεζεκιήλ της Κνιαχίτσιας, ο οποίος αργότερα πήρε μοναχικούς όρκους με το όνομα Ιώβ και συνέβαλε στην αναβίωση και μεταρρύθμιση του ορθόδοξου μοναχισμού στα δυτικά ουκρανικά εδάφη. Τονίζεται ότι το έγγραφο επιβεβαιώνει τη γνησιότητα της καταγραφής στον βίο του Ιώβ Κνιαχίνυτσκι, που γράφτηκε μετά τον θάνατό του από τον μαθητή του Ιγνάτιο από το Λιουμπάροφ. Η ανάλυση των εγγραφών σε αυτά τα έγγραφα, καθώς και των σημειώσεων στο χειρόγραφο Σλαβικό τετραβάγγελο του τέλους του δέκατου τέταρτου αιώνα, το οποίο φυλάσσεται στη βιβλιοθήκη του Βατοπαιδίου μας επιτρέπει να χρονολογήσουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια τον χρόνο παραμονής του Knyaginitsky στη μονή Βατοπαιδίου Διαπιστώνεται ότι μαζί του ζούσε εκεί και ένας άλλος μοναχός, ο π. Σάββας. Ο συγγραφέας προτείνει ότι μια άλλη γνωστή ουκρανική εκκλησιαστική και πολιτιστική προσωπικότητα και πολεμικός συγγραφέας, ο άγιος Ιωάννης Βισένσκι, θα μπορούσε να έχει μείνει μαζί τους για κάποιο χρονικό διάστημα στη Μονή Βατοπαιδίου Σημειώνεται ότι στα τέλη του δέκατου έκτου αιώνα στη Μονή Βατοπαιδίου λειτουργούσε πιθανώς μια ομάδα Ουκρανών μοναχών αντιγραφέων. Στη συνέχεια παρατηρείται η δημιουργία στενότερων δεσμών και επαφών της Μονής Βατοπαιδίου με τον ουκρανικό ορθόδοξο μοναχισμό και τους Κοζάκους.
Shumylo Serhiy V., An unknown source regarding the participation of saint Jov (Ezekiel) of Knyaginitsky in the monastery of Vatopedi in 1592
The purpose of the publication is to introduce into scientific circulation documents that reveal and supplement in a new way the evidence of the life and work of the Ukrainian ascetic, church and cultural figure and Saint Job (Ezekiel) Knyaginitsky (c. 1550-1621), in particular, the Athos period of his biography and foreign travels as part of the embassies of the Vatopedi Monastery. The methodological and logical foundations of the study are based on the principles of historicism, scientific objectivity, systematicity, and a dialectical approach to historical phenomena. In accordance with the goal and objectives, a combination of general scientific, interdisciplinary, and special research methods was used. The scientific novelty lies in the fact that for the first time the documents from the case of the arrival of the delegation of the Vatopedi Monastery from the territory of the Commonwealth to Smolensk in 1592, consisting of the ecclesiarch and elder Gerasim and the monks Ezekiel and Ioannikios, were introduced into scientific circulation. Based on the analysis of the records in these documents, as well as the analysis of the marks of 1596 in a manuscript Slavic Gospel-text from the library of the Vatopedi Monastery (Slavic 1), it is established that the monk Ezekiel of Vatopedi mentioned in them is the same Ezekiel of Knyaginitsky, who later took the monastic vows with the name Job and contributed to the revival and reform of Orthodox monasticism in the western Ukrainian lands. It is emphasised that the document confirms the authenticity of the record in the life of Job Knyaginitsky, written after his death by his pupil Ignatii from Ljubarov. The analysis of the entries in these documents, as well as the notes in the late fourteenth-century manuscript Slavic Lectionary, which is kept in the library of Vatopedi, allows us to more accurately date the time of Knyaginitsky's stay in the Vatopedi monastery. It is established that another monk, Fr Sava, lived there with him. The author suggests that another well-known Ukrainian church and cultural figure and polemic writer, St John Vyshensky, could have stayed with them for some time at the Vatopedi Monastery. It is noted that at the end of the sixteenth century a group of Ukrainian monks-scribes probably operated at the Vatopedi Monastery. Subsequently, the establishment of closer ties and contacts of the Vatopedi Monastery with the Ukrainian Orthodox monasticism and the Cossacks is observed.
